(trở về mục lục)

Dấn thân vào xã hội? Nhìn lại hoàn cảnh đương thời của Tăng già tại quê hương Phật giáo

Shou-Jen-Kuo
Th ích Nữ Nguyên Hương dịch

(Bài tóm tắt)

Tăng gìavới tư cách như một hệ thống xã hội ở mảnh đất Phật giáo Châu Á không bao giờ quan niệm loại bỏ chính mình ra khỏi từ sự vây quanh của môi trường văn hoá xã hội. Từ thời đại của đức Phật, cộng đồng tu viện đã hoàn toàn xác định về các chương trình và những cấu trúc của tôn giáo được nhận biết phân biệt một cách rõ ràng với các hệ thống phi tôn giáo về chính trị, kinh tế, giáo dục, hoặc các giới khác trong xã hội. Điều quan trọng nhất là sự khác biệt của tổ chức Tăng gìa này luôn được thừa nhận do bởi các tổ chức xã hội khác, và về phương diện lịch sử, các tổ chức của Tăng gìa sử dụng các kỷ thuật có ý nghĩa khác nhau để liên lạc với những tổ chức khác để thiết lập cấu trúc xã hội huy hoàng. Do đó, làm xã hội là không phải hành động nổi bậc từ khía cạnh của Tăng-gìa hướng tới hoàn cảnh sinh hoạt của thế giới hiện đại, nhưng là một di sản văn hoá của Tăng già đã được duy trì hơn hai ngàn năm.

Người ta phải xem sự đóng góp của Phật giáo về việc xây dựng một xã hội hiện đại trong một phạm vi hệ thống của xã hội. Tăng-gìa với tư cách như hình thức xã hội Phật giáo tồn tại chỉ bởi làm sinh sôi nảy nở mối quan hệ xã hội với các hệ thống của tổ chức khác. Tuy nhiên, sự ban cho hoàn cảnh đương thời có điều kiện do bởi sự phát triển nổi bậc của nền văn minh tây phương và hiện đại, câu hỏi được đặt ra là những vấn đề nổi lên về lãnh vực này liên quan đến mức độ phạm vi tổ chức của Tăng gìa đối với quá trình hoạt động của các giới tổ chức khác. Phần kết luận của bài thuyết trình này muốn nói sự đem lại những điều sáng suốt của xã hội học để thành lập cơ cấu lý thuyết nắm bắt được hệ thống của Tăng gìa ở trong môi trường xứ sở đương thời, mà nó đã bị rắc rối bởi vì các hệ thống xã hội tương đương khác cốt để tương ứng với các giới cũ nổi lên mà chúng đã trở thành khác hẳn do bởi sự tác động của hiện đại hoá.